苗族數(shù)紗的基本介紹

苗族數(shù)紗，也稱苗族挑花，俗稱“數(shù)紗”，以湖南省湘西土家族苗族自治州瀘溪苗族地區(qū)流傳的最為出色。當?shù)孛缱鍕D女以自己紡紗、織造的“家織布”為面料挑繡而成。有別于刺繡的挑繡，所有的圖案紋樣，全在布料的表面行針，從圖案紋樣的中心起一針，數(shù)三根紗下一針，再數(shù)三根紗下一針，工藝過程極其細致而嚴格。

挑花工藝沒有現(xiàn)成的花樣，所有的圖案紋樣全在苗家女的心里。常見的圖案紋樣有雙鳳朝陽、龍鳳呈祥、石榴花、陽球花、牡丹花等六十多種，工藝精湛，十分雅致。苗族挑花的紋樣是由無數(shù)個“十”字單紋嚴密組合而成。故又稱 “十”字數(shù)花。它不先起樣，挑花者在素布上隨布本身經(jīng)緯進行挑花。挑花一般都用白布或淺藍色布做底，花樣全由師傅口傳心授，成熟的挑花者或在師傅傳授的基礎上加上自己的創(chuàng)作，由古至今，百年傳承。

苗族挑花多用于頭巾、手帕、被面、帳檐、門簾、窗簾、桌布、圍裙、小孩衣褲、手籠、袖套、鞋墊等日常生活用品上。挑花有單面挑和雙面挑。單面挑只正面現(xiàn)花紋；雙面挑是內(nèi)外兩面都現(xiàn)花紋，幾無反正之別，針線穿去必須復還一節(jié)扣一節(jié)，扯亦不牽動。挑花圖案，構圖輕巧，題材廣泛，多源于生產(chǎn)、生活和傳說中所熟悉的物象。如：蝴蝶、獅子、魚、石榴、桃子等等。除動植物圖案外，還兼用民間風俗和吉祥圖案以及詩詞組字等。如：迎親圖、麒麟送子、黃金組字等等。挑花圖案分組對稱，先從中心向兩面或四面挑開，采用十字組成所需圖案。挑花工具有剪刀、針、抵針。材料為彩線和布料。過去一般為白底黑花或黑底白花，古樸大方，堪稱一絕?，F(xiàn)在各種底色都有，五顏六色的挑花，繁花似錦，令人賞心悅目。

挑花一般沒有底稿，需要借“本”。所謂“本”就是一個家庭世代遺留下來的挑花母題紋樣。這個“本”上的紋樣，大多是由本家世傳繼承下來的，其嚴格的織繡方法和組合十分均衡、規(guī)范。圖案構成的特點是中心紋樣為四方連續(xù)，四周紋樣多二方連續(xù)，看似簡單，實則繁雜，所以姑娘們在編織挑花紋樣時，必須仿照“本”上的針腳走向變化，弄清何時起針，何時收針，否則很難織繡出一件完整的組合圖紋。因此，在苗家山寨里，經(jīng)常會遇到母教女、婆教媳挑花的動人情景。

苗族數(shù)紗，在藝術上的成就很高，一直受到國內(nèi)外民間工藝專家學者的青睞，成為研究、探索的對象。它那充滿天真活力、具體與抽象兼容的藝術形式，樸實而單純的對比色彩，神秘古老的幾何圖形，讓眾多現(xiàn)代工藝美術設計家著迷。瀘溪苗族挑花藝術保留完整，除因地處偏僻、交通閉塞、經(jīng)濟滯后外，還與當?shù)氐牧曀子兄Ыz萬縷的聯(lián)系。苗族的挑花工藝品，既是服飾和生活的需要，又是男女愛情的定情信物。它蘊涵著苗族人民的宗教信仰、生活習俗、故事傳說，是歷史長河中文化積淀的結晶。

產(chǎn)品特點

挑花是一種技術性較強，難度大的工藝操作。它是用白布或淺蘭色布和青線作原料。挑花沒有底樣，只是把布料固定在預先做好的四方竹架上，然后就在布料上用青線隨手挑出形象逼真的圖案?，F(xiàn)在苗族婦女中擅長挑花的已為數(shù)不多。挑花成品主要用于苗族服飾的袖口，領口，褲邊，裙邊，包頭巾等等。挑花藝術充分體現(xiàn)了湘西苗族是一個熱愛美、崇尚美、善于創(chuàng)造美的民族。

據(jù)考查，苗族數(shù)紗紋樣多達五十余種，大致可分為四大類型：一為氏族崇拜紋樣，如“楓葉花”、“蝴蝶花”、“蟾蜍花”等；二為圖騰崇拜紋樣，如“狗紋花”、“葫蘆花”；三為自然崇拜紋樣，如“陽球花”、“葛藤花”、“珍珠花”等；四為吉祥紋樣，如“福壽花”、“年魚花”、“龜壽花”、“龍鳳花”等。

苗族數(shù)紗，源于民間古老的編織工藝。挑花紋樣由數(shù)個“十”字單紋嚴密組合而成，故在本地苗族地區(qū)，俗稱“十”字數(shù)紗。紋樣的織繡方法采用原始的疏經(jīng)密緯（即豎數(shù)三根紗，橫數(shù)四根紗），遵循從紋樣中心向外編織，最后又回到紋樣中心的織繡工藝程序往返進行。單個“十”字形單紋不允許重針，以求達到正面紋理清晰，反面紋理平順的裝飾藝術效果。挑花用的底布多為家織土布，以白色居多。以針引錢，線多用藍線或者青（黑）線，也有用彩色線的。

歷史民俗

苗族數(shù)紗每一個類型的挑花紋樣，都有一個動人的傳說，都記載著一個家族的不平凡歷程。“楓葉花”和“蝴蝶花”是瀘溪苗族頭巾上的主要紋樣，一般顯露在頭頂中央位置，它反映了苗族人民對楓葉、蝴蝶的崇拜意識。這里的苗族起源歌，就世代傳唱著楓葉變成蝴蝶生下姜央兄妹，姜央兄妹在洪荒后成親，繁衍人類的神話傳說。這也是苗族挑花紋樣蝴蝶形象表現(xiàn)最多的內(nèi)在原因。“狗紋花”和“葫蘆花”紋樣多為男性頭巾上的主要紋飾，是這一帶苗族人的氏族標志。據(jù)《漢書》載，瀘溪是古代三苗集團盤瓠部落南遷后繁衍生息的地方，許多有關盤瓠的神話在此流傳，表明了這里的苗族是信奉狗圖騰的盤瓠部落的后裔?！瓣柷蚧ā奔y樣也有一個不平凡的來歷。據(jù)說央公、央婆（即儺公、儺母）開天辟地的時候，大地寸草不生，沒有吃的，二人餓昏在地。王母娘娘看見后不忍心，派五谷神下凡，送仙草“陽球花”一束，讓他們吃下，方得活命。從此“陽球花”便成苗族自然崇拜的圖騰，被織繡在頭巾上和婦女的胸圍裙上。