潘集采蓮燈的基本介紹

采蓮燈，起源于明朝時期，是流行于淮河沿岸的一種民間舞蹈藝術形式，尤以架河、王巷、廖家灣等村鎮(zhèn)為甚。清乾隆、嘉慶年間，采蓮燈由蘇北傳入我市，其音樂伴奏以江蘇洡江、淮城、邗江地區(qū)流行的下淮調(diào)為主，入淮后又以淮南花鼓燈鑼鼓為主伴奏樂器，并吸收了花鼓燈歌的創(chuàng)作、演出手法，即興創(chuàng)作、即興表演，逐漸和我市民間舞蹈融為一體。相傳，最早的采蓮燈只是跑跑隊形，做幾個簡單的動作，扭兩下身段。到了后來，經(jīng)過先后6輩采蓮燈老藝人的不懈努力，采蓮燈從自娛性向表演性方向發(fā)展，不斷豐富舞蹈動作和表現(xiàn)力。解放后，優(yōu)美多彩的采蓮燈再次受到舞蹈工作者的重視，通過不斷的交流提高，采蓮燈從原來的民間廣場演出形式發(fā)展成為舞臺表演藝術，并加以完善。采蓮燈主要表現(xiàn)村姑到河中采蓮的情景，一般由一群手捧蓮花燈的村姑，一名肩扛桃花樹少年、一名丑婆以及幾名伴奏鑼鼓隊組成。表演時，數(shù)十位村姑手捧蓮花燈花籃，身著紅、綠鮮艷服裝，頭戴五彩花束，在“桃花樹”的領舞引導下，按照固定的表演套路、程式、隊形、舞步，時而起舞如風擺楊柳，時而穿插如彩蝶紛飛，大氣而不失詼諧，嚴肅而不失幽默。

采蓮燈不僅豐富了我市花鼓燈的門類和藝術流派，更是淮河文化兼容性的具體表現(xiàn)，同時也是淮河與長江流域商貿(mào)、經(jīng)濟文化交流的活化石，對研究淮河經(jīng)貿(mào)文化發(fā)展交流史和我市花鼓燈藝術多門類多流派的融合提供了重要佐證，在安徽省民間舞蹈中有著重要地位，具有極高的歷史價值、學術價值和傳承、表演價值。2010年5月，采蓮燈被安徽省政府公布為第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

產(chǎn)品特點

文化特點

采蓮燈主要表現(xiàn)村姑到河中采蓮的情景，一般由一群手捧蓮花燈的村姑，一名肩扛潘集采蓮燈桃花樹少年、一名丑婆以及幾名伴奏鑼鼓隊組成。表演時，數(shù)十位村姑手捧蓮花燈花籃，身著紅、燈綠鮮艷服裝，頭戴五彩花束，在"潘集采蓮燈桃花樹"的領舞引導下，潘集采蓮燈按照固定的表演套路、潘集采蓮燈程式、隊形、舞步，時而起舞如風擺楊柳，時而穿插如彩蝶紛飛，潘集采蓮燈大氣而不失詼諧，嚴肅而不失幽默。

歷史民俗

采蓮燈由古代采蓮舞演化而來。漢樂府民歌有一首民歌《江南》，詩云:江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。采蓮燈的歷史最早可以追溯到漢代。當然那時的采蓮舞還應處于一種較為原始的狀態(tài)，采蓮舞的發(fā)揚與流行是在南朝的梁代以后。隨著年代的推移，通過代代相傳，這一古老的傳統(tǒng)藝術得以保留了下來。采蓮燈現(xiàn)已成為江淮有民望的品牌特色，深受淮河兩岸人民的歡迎和喜愛。每逢節(jié)日，采蓮燈成為活躍當?shù)厝罕娢幕詈蛡鞒形幕竦囊粋€重要途徑?；茨涎鼗吹貐^(qū)流傳下來的采蓮燈，已經(jīng)形成了自己獨特的風格。在表演人數(shù)上，采蓮燈實現(xiàn)了新的突破。采蓮燈由一群手捧蓮花燈的村姑，一名肩扛桃花樹少年、一名丑婆以及幾名伴奏鑼鼓隊組成。舞者人數(shù)的增加，最明顯的效果就是場面宏大、氛圍濃郁，放眼望去，一遍綠色“湖水”中飄蕩著無數(shù)蓮花，穿著鮮艷衣服的采蓮姑娘劃行在荷葉蓮花中，載歌載歌載舞，令人心醉；在表演內(nèi)容上，采蓮燈也有了極大的豐富。采蓮燈入淮后以花鼓燈鑼鼓為主伴奏樂器，并吸收了花鼓燈歌的創(chuàng)作、演出手法，即興創(chuàng)作、即興表演，逐漸和當?shù)孛耖g舞蹈融為一體。表演時，數(shù)十位村姑手捧蓮花燈花籃，身著紅、綠鮮艷服裝，頭戴五彩花束，在“桃花樹”的領舞引導下，按照固定的表演套路、程式、隊形、舞步，時而起舞如風擺楊柳，時而穿插如彩蝶紛飛，大氣而不失詼諧，嚴肅而不失幽默。

制作方法

潘集采蓮燈清乾隆、嘉慶年間，采蓮燈由蘇北傳入淮南，其音樂伴奏以江蘇沫江、淮城、邘江地區(qū)流行的下淮調(diào)為主，入淮后又以淮南花鼓燈鑼鼓為主伴奏樂器，并吸收了花鼓燈歌的創(chuàng)作、演出手法，即興創(chuàng)作、即興表演，逐漸和我市民間舞蹈融為一體。

潘集采蓮燈的獲獎榮譽

2008年被淮南市評為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2010年5月，采蓮燈被安徽省政府公布為第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。