目錄

1. 培養(yǎng)理論概述
2. 培養(yǎng)理論的起源和背景
3. 培養(yǎng)理論的主要內容[1]
4. 對培養(yǎng)理論的評價
5. 培養(yǎng)理論的發(fā)展[1]
6. 參考文獻

培養(yǎng)理論(The Cultivation Theory)

培養(yǎng)理論概述

　　培養(yǎng)理論又稱"涵化理論"、"教養(yǎng)理論"，格伯納等人認為，在現(xiàn)代社會傳播媒介提示的“象征性現(xiàn)實”對人們認識和理解現(xiàn)實世界發(fā)揮著巨大的影響。由于傳播媒介的某些傾向性、人們在心目中描繪的“主觀現(xiàn)實”與實際存在的客觀現(xiàn)實之間發(fā)生著很大的偏離。同時，這種影響不是短期的，而是一個長期的、潛移默化的、培養(yǎng)的過程，它在不知不覺當中制約著人們的現(xiàn)實觀。在這個意義上，格納等人將這一研究稱為“培養(yǎng)分析”。

　　它的提出是在20世紀60年代末期，其提出的背景主要是電視媒介在當時所發(fā)揮的越來越大的社會影響力尤其是負作用，當時，美國社會的暴力犯罪和其他犯罪十分嚴重。格伯納等人在美國政府專門成立的"暴力起因與防范委員會"的支持和贊助下開始了"培養(yǎng)分析"的研究。

　　該理論揭示的是大眾傳播具有潛移默化的效果，它是以一定的社會觀和傳播觀為出發(fā)點的。

培養(yǎng)理論的起源和背景

　　“培養(yǎng)”理論，也稱為“培養(yǎng)分析”（cultivation analysis）或“教化”分析、“涵化”分析，這種研究起源于60年代后期。當時，美國社會的暴力和犯罪問題十分嚴重，美國政府專門成立了一個“暴力起因與防范委員會”來研究解決這些問題的對策，格伯納主持的“培養(yǎng)分析”就是在該委員會的支持和贊助下開始的。

　　按照李普曼的觀點，在大眾傳播高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，人們的行為與三種意義上的“現(xiàn)實”發(fā)生著密切的聯(lián)系：一是實際存在的現(xiàn)實，即客觀現(xiàn)實，二是傳播媒介有選擇地提示的“象征性現(xiàn)實”（即擬態(tài)環(huán)境），三是人們在自己頭腦中描繪的“關于外部世界的圖像”，即“主觀現(xiàn)實”，亦即人們的現(xiàn)實觀。在傳統(tǒng)社會里，主觀現(xiàn)實是對客觀現(xiàn)實較為直接的反映，而在媒介社會，人們對客觀現(xiàn)實的認識在很大程度上需要經(jīng)過媒介提示的“象征性現(xiàn)實”的中介。那么，傳播媒介對人們的現(xiàn)實觀究竟具有什么樣的影響？這種影響是如何發(fā)生的？傳播媒介在提示“現(xiàn)實”之際具有什么樣的傾向性？對這些問題進行了實證考察的，是以美國學者G. 格伯納為代表的“培養(yǎng)”理論研究。

培養(yǎng)理論的主要內容^[1]

　　"培養(yǎng)理論"的基本假設是：長時間收看電視的人，其對社會現(xiàn)實的看法更加接近于電視所呈現(xiàn)的景象。即電視通過長時間潛移默化的影響，"培養(yǎng)"了電視觀眾的"現(xiàn)實觀"與"社會觀"。"培養(yǎng)理論"是建立在若干前提之上的。充分把握與理解這些前提，是完整準確的理解"培養(yǎng)理論"的關鍵。

　　第一，格伯納認為，電視節(jié)目內容是一致的。由于經(jīng)濟效益驅動下對收視率的追求，電視節(jié)目內容往往是能夠滿足最大多數(shù)人共同興趣的。電視節(jié)目投資者和制作者更加樂于復制那些已被證明可以獲得高收視率的有利可圖的節(jié)目。這樣就必然造成電視內容整體的趨同。這一點，格伯納在制度分析中進行了分析論述。

　　第二，電視信息是具有整體傾向性的。電視所傳達的信息是語言、圖像、聲音等象征符號的有機組合系統(tǒng)。而隱藏在這一象征符號系統(tǒng)背后的是則是特定的意識形態(tài)系統(tǒng)。這就必然導致了該符號系統(tǒng)意義"結構的完整性"與"整體傾向性"。通過"訊息系統(tǒng)分析"，格伯納認為，美國的傳播媒介反映了統(tǒng)治階級尤其是統(tǒng)治資本的價值和利益。也恰恰是基于這一前提，培養(yǎng)理論得以成為美國經(jīng)驗學派同法蘭克福批判學派共同感興趣的理論交集。

　　第三，鑒于電視內容的一致性，格伯納認為，受眾雖然會在電視節(jié)目之間進行選擇，但其實并沒有太大的選擇余地。因此，"看電視本身是一種儀式性，而非功能性的過程。"所以，在格伯納看來，對"培養(yǎng)理論"的驗證不能建立在受眾對節(jié)目偏好的基礎上。

　　第四，電視不同于印刷與廣播媒體。它不需要以識字為獲得媒介的技術前提，無論老人、小孩、文盲或者知識分子都可以收看。其聲畫并舉的傳播模式給受眾以強烈的視覺沖擊。同時，電視已經(jīng)成為人們獲取信息與日常娛樂的主要媒介。正如格伯納所說的："電視機已經(jīng)成為家庭的中心成員，成為在大多數(shù)時間解說最多故事的那個敘述者。"許多人從出生開始便與電視為伴，被包圍在電視提供的信息之中。深在其中的人們很難對電視世界與現(xiàn)實世界做出清晰正確的區(qū)分，更談不上"自由漫步"于電視世界與現(xiàn)實世界之間了。

　　第五，培養(yǎng)理論是建構在"現(xiàn)實"的三個維度或者說"現(xiàn)實"的三種意義之上的。在媒介社會，"現(xiàn)實"分為真實存在的"客觀現(xiàn)實"，由大眾傳播媒體塑造的"媒介現(xiàn)實"或稱"符號現(xiàn)實"、"虛擬現(xiàn)實"，以及由"客觀現(xiàn)實" 與"媒介現(xiàn)實"共同作用于人的頭腦而形成的"主觀現(xiàn)實"?，F(xiàn)代人無時無刻不處于這三種現(xiàn)實的包圍之中。身處媒介信息浸潤之中的人們，對于現(xiàn)實世界的看法，尤其是對親身難以體驗的現(xiàn)實，更多的是要取決于媒介構建的影像。而由于上面提到的媒介訊息的一致性與傾向性，這種依靠"媒介現(xiàn)實"所建立的"主觀現(xiàn)實"必然不可避免的偏離"客觀現(xiàn)實"，而傾向于"媒介現(xiàn)實"。培養(yǎng)理論正是力圖理清"媒介現(xiàn)實"對"主觀現(xiàn)實"有什么樣的影響，以及這種影響發(fā)生的原因。

對培養(yǎng)理論的評價

　　該理論揭示的是大眾傳播對社會“共識”、對人們的“主觀現(xiàn)實”的形成具有潛移默化的影響，它是以一定的社會觀和傳播觀為研究出發(fā)點的。

　　1）強調大眾傳播在形成社會成員對社會的"共識"中的巨大作用。

　　2）指出大眾傳媒所提供的"象征性現(xiàn)實"與客觀現(xiàn)實之間是有差距的，傳媒的傾向會帶來或好或壞的社會效果。

　　3）包含對資本主義大眾傳媒的批判和要求改革的觀點。

　　4）教養(yǎng)理論可能適合于特定種類的電視節(jié)目，但可能不支持總體上的電視內容，期待整體的電視觀看產生教養(yǎng)效果是不合理的。

培養(yǎng)理論的發(fā)展^[1]

　　"培養(yǎng)理論"提出后，格伯納等人又對其做了理論上的補充與修正。提出了"主流說"(mainstreaming)和"共鳴說"(resonance)以及"第一級信念"和"第二級信念"(second-orderbeliefs)。

　　"主流說"是指，不同背景不同社會群體的長時間看電視者，其對社會現(xiàn)實的看法，即"主觀現(xiàn)實"均傾向于"媒介現(xiàn)實"，具有趨向"主流"的趨勢。"共鳴說"是指，電視的"培養(yǎng)"效果在某些特定群體中具有更加明顯的效果。如女性更加容易受到暴力傷害，因此大量收看電視的女性受眾更加傾向于認為暴力犯罪是嚴重的社會問題，也就是"與電視中呈現(xiàn)的高犯罪世界的描繪產生了‘共鳴 ‘。

　　"第一級信念"則是指人們對社會現(xiàn)實的表面認識。如暴力犯罪的發(fā)生率等。"第二級信念"是指對社會現(xiàn)實態(tài)度層面的認識。如社會是安全的還是危險的。應當指出的是，"第一級信念"與"第二級信念"雖然在程度上是遞進的關系，但它們并不具有天然的因果關系。在培養(yǎng)理論中，"第一級信念"更多的受電視影響，而"第二級信念"則受電視以及其它各種因素的綜合制約。

　　經(jīng)過不斷的補充與修正，培養(yǎng)理論日漸完善。但是，一些問題仍時常困擾著研究者。

　　首先，電視培養(yǎng)效果的因果關系難以確定。"到底是長時間的收視使人不敢在夜晚獨自上街；還是由于這種恐懼使人不得不呆在家里看更長時間的電視？" 從現(xiàn)有的研究來看，這一問題似乎并不能得到滿意的解答。

　　其次，從總體看長時間的收視確實是產生培養(yǎng)效果的主因。當控制某一變量如性別、年齡、受教育程度時，受眾的"收視時長"在"培養(yǎng)"效果中所起的作用出現(xiàn)一定程度的弱化。當同時控制多個變量時，"培養(yǎng)"效果中可以歸于電視的效果就非常小了。這一點也是其他研究者對"培養(yǎng)理論"提出質疑的依據(jù)。

　　實證研究的技術手段對研究結果也有比較顯著的影響，如問題設計的精當與否在研究中至關重要。有的研究者認為，以某一特定節(jié)目類型為研究對象(如暴力節(jié)目)，會看到更加清晰的培養(yǎng)結果。但這種觀點似乎與格伯納的基本假設存在一定程度的背離。

　　從培養(yǎng)理論提出至今，新的研究結論層出不窮。其中既包括支持"培養(yǎng)"假說的研究結果，也不乏部分甚至全部否定"培養(yǎng)"假說的研究結論。

　　米歇爾·摩根(Michael Morgan)與詹姆斯·沙楠(James Shanahan)在1997年傳播學年鑒(Communication Yearbook)上發(fā)表文章，梳理總結了"培養(yǎng)理論"提出后二十多年中的5600多項"培養(yǎng)研究"后，肯定了"培養(yǎng)效果"的存在。作者認為盡管很多問題沒有得到解決，但從總體來看，"培養(yǎng)理論"已經(jīng)得到了證明。正像約瑟夫·多米尼克(Joseph R. Dominick)在他的書中講的那樣："公平地說，盡管不是所有的傳播學者都對"培養(yǎng)理論"表示信服，但越來越多的證據(jù)顯示"培養(yǎng)"效果在一部分群體中確實存在。"

參考文獻

1. ↑ ^{1.0 1.1} 謝新洲.培養(yǎng)理論在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的實證研究

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